В нашем улусе при содействии республиканского, улусного и наслежных советов Ассоциации народной педагогики возраждаются лучшие традиции этнопедагогики в воспитании детей в семье и учреждениях образования. Алагарская, Хатылынская и другие детские сады на основе народной педагогикиреализуют свои творческие программы.
Концепция Хатылынского детсада "Ньургуьун",лауреата Международной выставки "Школа-2001"г. Москва.
Сурэ5им этэр эйэ5эс тылынан,
Санаам кэпсиир сэргэх тылынан…По традиционному мировоззрению саха "правильно воспитанный ребенок залог счастья и благополучия родителя". Поэтому наши предки обращали особое внимание и чуткость в деле воспитания подрастающего поколения. Основу народной педагогики якутов составляют 2 основных понятия:
· Ребенок- отражение (чахчы) прожитой жизни родителя, т. е. он повторяет;
· Ребенок- продолжатель рода, оберегающий славное имя и традиции семьи.
Любовь к ребенку требует повседневную заботу и внимание со стороны воспитателя. Любовь к ребенку - основа педагогической деятельности.
Коллектив Хатылинского детского сада " Ньургуьун" работает над реализацией программы " Кыыьы - уолу аналларынан иитии". Одним из разделов которого является формирование системы нравственно-этического и духовного воспитания мальчиков и девочек. Традиционное мировоззрение саха, устное творчество и якутская литература несут в себе огромный образовательно-воспитательный потенциал который необходимо переосмыслить с педагогической точки зрения
Воспитание нравственно-этических правил поведения занимает особое место в традиционной семейной педагогике саха. Традиционное мировоззрение саха для обозначения духовно - нравственных, культурно-познавательных, генных параметров развития человека применяет термин "куруо". Считается, что маленький человек с момента рождения имеет "куруо".
"Сыылла сылдьар о5ону
Тиэргэн куруотэ буобэйдиир,
Улаатан баран эйигин
Дойдун куруотэ комускуур,
Буттуун киьи айма5ы
Айыл5а куруотэ харыстыыр.
"Куруо" представляет собой универсальное образовательно-воспитательное пространство в сочетании природных и социальных факторов развития человека:
· природные факторы воспитания обуславливают внутреннюю (микрокосм) и внешнюю (макрокосм) природную среду развития ребенка;
· социальные, проявляются во всем многообразии взаимоотношений ребенка с окружающим социумом.
Внутриутробное развитие младенца это начальный этап воспитания. Для ребенка отец и мать, предки являются "Хаан куруо" которое представляет собой генетическое поле развития. Родной очаг, дом, двор, родина - второй уровень воспитания, представляет собой образовательное пространство социума. Третий уровень пространства это окружающий человека природный ландшафт, космос и вселенная. При этом окружающий человека материальный и духовный мир полон божественного замысла и смысла, который несет в себе определенные воспитательные функции. Через темечко младенца божественные силы "айыы" вдувают силы и разум ребенку. По мере становления личности человека "куруо" укрепляется. При этом предполагается саморазвитие и самосовершенствование человека через принцип "хороший человек укрепляет свое куруо сам". Взрослый мужчина является оплотом жизни - "олох куруотэ", залогом счастья и благополучия, хранителем и защитником семейного очага т.о. "куруо" несет оберегающие функции "харыстыыр". Вторая функция - предупреждающая "сэрэтии" т.е. если человек начинает вести себя неподобающим образом, вести безнравственный образ жизни то таким образом он вступает в путь деградации. Третья функция коммуникативная, т.е. "куруо" передается нашим детям, будущим поколениям т.о. достигается связь времен и поколений. Человек несет огромную ответственность за будущее своего рода и за тот мир, которое он оставляет своим детям. Человек носитель нравственной и духовной чистоты своего рода, продолжатель традиций, обычаев и уклада жизни своих предков. Поэтому они уделяли огромное внимание воспитанию ребенка в семье. И в первую очередь, нравственно-этическому воспитанию, основными принципами которого являются: принцип природосообразности и принцип наглядности "делай как я". Родители воспитывали собственным примером.
Воспитание нравственно- духовной основы личности ребенка традиционное мировоззрение неразрывно связывает со священным деревом саха "Аал луук мас". По сюжету олонхо (эпос) кут-сюр богатыря "айыы" взращивается в священном дереве. Древнее учение о кут-сюр основа традиционного мировоззрения саха. Это духовная основа становления личности человека:
· "ийэ кут"- "материнское" духовно-нравственное, интеллектуальное поле развития (социально- генетические корни человека);
· "буор кут" - "телесное" физическое поле развития ( связь человека с окружающей природой);
· "салгын кут"- "астрально-медитативное" поле (связь человека с космосом и со вселенной);
Объединяющим трех составляющих является "сюр" - развитие личности человека. Природные и социальные факторы развития ребенка ассоциируются с тремя нижними ветвями священного дерева "Аал луук мас":
1. Влияние природных факторов развития .
2. Влияние социальных факторов (народная педагогика).
3. Влияние генетических факторов развития "удьуордааьын".
Три составляющих объединяются на пятой ветви священного дерева, на ветви становления личности ребенка, т.е. появляются черты характера, индивидуальности, сознания и т.д.
Дальнейшее развитие ребенка представляется тремя направлениями:
1. "Утуо тускул" находится на шестой ветви. Ребенок воспитывается в духе патриотизма и чувства любви к родине. Он старается с малых лет быть полезным обществу, вершить добрые дела и т.д.
2. "Улэ тускула"(трудовое воспитание) находится на седьмой ветви. Труд непреходящая ценность человека. Поэтому с малых лет ребенку прививаются трудовые навыки и умения.
На восьмой ветви находится "Сомо5олоьуу тускула". Ребенок воспитывается в духе любви, взаимопонимания и сотрудничества (толерантность).
– В улусе работает Ассоциация народной педагогики, которую возглавляет Заслуженный работник образования РС(Я), отличник народного просвещения Кирилл Кириллович Пермяков. Он издал брошюры по народной педагогике:" Норуот педагогикатын- о5ону иитиигэ" (1994г.), "Норуот утуе угэстэрин - ыччаты иитиигэ" (1999г.)
– Ассоциация ставит своей целью объединить усилия семьи, учебных заведений и общественности в возрождении прогрессивных народных педагогических традиций.
Ростки воспитания всем миром появились в опыте ряда наслегов нашего улуса. Опыт работы Мугудайского наслега, реабилитационного центра республиканского значения "Са5ах" переняли многие наслега. Такие общественные организации, как "Сырдык аартык" (Болтоно), "Ыллык" (Хатылы) проводят разностороннюю многоплановую работу, разработали совместные программу работы с подростками и молодежью. Для повышения роли отца в воспитании детей в семье созданы советы отцов в 15 наслегах, в 11 наслегах успешно работают социально-педагогические центры по работе с семьей.
– По улусному телевидению"Марыкчан" ведется постоянная рубрика Ассоциации народной педагогики "биьик"
– Ежегодно проводится научно-практическая конференция по народной педагогике, где помимо педагогов активное участие принимают родители.